التزكية والدعوة

الجمعة: يوم تذكير وانجماع على الله

فالمسلم الذي يعيش في ظل الواجب الإسلامي يخصص حيزاً من وقته اليومي للصلاة، جماعة في المسجد إن استطاع، دون أن تستنزفه المشاغل اليومية الأخرى لأن ﴿الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً﴾. ويوم الجمعة -هذا اليوم المبارك- سيكون يوم تجمع عام. فعند ظهر هذا اليوم، لابد أن يحضر المسلمون الحريصون على دينهم صلاة الجمعة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾. يتوقف البيع والشراء في ساعة محددة من الأسبوع استجابة للنداء للصلاة من المسجد. ويعيش المؤمن على إيقاع صلوات خمس محددة في الزمن. هذا الانضباط الزمني الذي لا تستطيع السلطة البشرية أن تفرضه يعبر عن مدى استعداد رجل العقيدة وامرأة التقوى وحيويتهما. أما الإنسان الحديث فلا يملك وقته: تتقاذفه قيود مواقيت العمل وتستعجله، فيسارع إلى التحرر منها حالما تواتيه الفرصة ليخصص وقت فراغه لإشباع غرائزه والانغماس في لهوه وعربدته. لكن المسلم الذي يستوطن الزمن ويوطئ أكنافه، يتخلص من ضغوط الحياة خمس مرات في اليوم ليحتضنه الدفء الأخوي في المسجد المجاور، وليلتقي بإخوانه في الاحتفال الكبير، يوم الجمعة. وتبقى أوقات العمل والفراغ يتقاسمهما الأنس بالآخرين والاستراحة بصحبتهم. والمسلم لا يعتبر العمل والكدح اليومي عبئاً ثقيلا ينوء بكاهله، ولا يستهلك فراغَه الانغماس في اللهو لتناسي نقمة عيش سخيف وحياة لا معنى لها ولا غاية. ذلك أن الإنسان الحديث نادراً ما يؤرقه القلق الوجودي، ولهذا ينهمك في الاستمتاع باللهو لنسيان الزمن الذي يعدو ولينذهل عن مأساة حياة يتربص بها العدو المطلق: الموت. إن المسلم الذي يعيش إسلامه كاملا يتردد على المسجد للصلاة والتخشع، هذا المكان المقدس الذي ينطلق منه المجاهد ليدافع عن قيمه والعامل لكسب قوته. المسجد هو المكان الذي تفيض منه الطاقة الـمُعَبِّئة الضرورية لشحذ الهمم وإعدادها للمشاركة في إعادة البناء…الإسلام والحداثة، ص: 260-262