post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

الفن بين البديل الإسلامي والبديل الإحساني:
الفن، وقوامه الأوتار والغناء والأدب والتمثيل وما إلى ذلك، هو الهواء الذي تستنشقه الحياة الصاخبة المدوية الهادرة الهوَسية الشيطانية. في أشرطة موسيقى الروك يدسون وسوسات شيطانية من كلمات البذاءة والفحش والزنى واللواط. تمر هذه الوسوسات في الشريط المرئي والمسموع في جزء صغير من الثانية لا تلْقفُها حاستا البصر والسمع، لكنها تستقر في قاع الدماغ تلعب فيه كما يلعب الإيقاع الحيواني بالجسد.
ما هي حدود الفسحة، وحدود الفن الإسلامي البديل الذي يباري الشيطنة الموسوِسة الطاغية المستبدة بسمع الإنسان وبصره ودماغه ويديه ورجليه ودمه وعروقه، تحركه حركة جنونية، وتخلُب لبه وتأسِر نفسه؟
البديل الإسلامي في ميدان الفنون لابد منه. ودَرْءُ المفسدة الأكبر بالمفسدة الأصغر قاعدة أصولية متينة. والإطار غير ما عرفه فقهاؤنا الأقدمون. نموت إن بتنا ننظر إلى الدين بأعين الموتى، ونفكر بعقولهم، وهم رحمهم الله لفتوا نظرنا إلى أن الفتوى تتغير باعتبار الزمان والمكان والأحوال. والمسار التاريخي ليس قطعة خبز نقطعها بالسكين الحادة، هذا مضى وهذا مستأنف.
تُلتَمس للضعيف رخصة، ويُلتمس للضرورات مخرج.
وتعمل التربية عملها. أستغفر الله، بل يقذف الله نور الإيمان في قلوب عباده. ويترعرع الإيمان في قلب المؤمنة التي كانت تحب اللهو وتحرص عليه، فيطرد حب الله حب اللهو، وتنْعَتِقُ الروح من حبائل الهوى، ويصبح سماع الأنبياء والصديقين أشرف ما تتحلى به الأذن ويَستشرف إليه القلب. سماع الأنبياء القرآن، يتغنى به المؤمنون والمؤمنات، فتسمو به المشاعر، وتتصعد العواطف
ما رأي المؤمنات والمؤمنين في سماع يأذن له الله رب العزة ويستمع إليه؟ روى الشيخان وغيرهما عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «ما أذِنَ الله لشيء ما أذِنَ لنبِيٍّ أن يتغنى بالقرآن». أذِنَ أذَنا بمعنى استَمَع. وعند البخاري : «ليس منا من لم يتغن بالقرآن». وروى أبو داود والنسائي عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «زينوا القرآن بأصواتكم».
القرآن كلام الله خير ما تغنى به المؤمنون والمؤمنات واستغنوا به. أستغفر الله، فإن مقارنة كلام الله بغيره ولو بالتفضيل زلة قلم.
إن للروح تطلعا إلى الجمال المطلق وهو الله تعالى. تحن الروح إلى أصلها في قربه. أما الفِطَر السليمة فأشواقها إلى ربها ترفعها ولو بعد فتَراتِ حب اللهو إلى مقامات الإحسان، فيصبح كلام الله بَلْسَمَ حياتها وربيعَ قلبها. وأما الفِطَرُ المطبوع على قلوبها فيتكسر ذلك التطلع الفطري فيها إلى الجمال على صخور قسوة القلب. لا يكاد يرتفع قليلا حتى تقتنصه الغرائز، وتجتذبه الشهوات، وتأسره النزوات، فإذا هو في قبضة الفن الماجن.
تطلّع سماوي أفقه القرآن، وغذاؤه القرآن، وسماعه القرآن، وطربه القرآن.
ذاك هو البديل الإحساني لمضمون الفنون الأرضية الغارقة في حَمْأة التراب المغرقة فيها. ولئن كان لعامة المسلمين ممن تغلب عليهم حاجات الجسم وضرورات العيش مندوحة في التسلي بأناشيد وأهازيج، فإن الأنشودة الخالدة المقدسة عند المؤمنات والمؤمنين هي تلك التي يناجون بها ربهم سبع عشرة مرة في اليوم والليلة فرضا، وما شاء الله بعد ذلك نفلا : الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.. <a href="http://siraj.net/%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%AC-1-6.200.q.%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A9.html#page/199" target="_blank" rel="noopener">تنوير المؤمنات، ج 1، ص 199-200-201.</a>
&nbsp;

أدب وفن

الفن بين البديل الإسلامي والبديل الإحساني

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

رمضان وافى

من يحصي أنعما أوليتها؟

التوبة واليقظة

كيف نتعلم من سنة الله في التاريخ؟

قواعد ذهبية في تربية النَّشْء

الله ابتعثنا

مقالات ذات صلة