post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

المؤمنة والرحلة المجيدة
إنها رحلة مجيدة تلك التي ترتفع بالإرادة الإيمانية درجة درجة من الرِّيبة في الدنيا وزهرتها، إلى الزهد في حرامها وشبهاتها، إلى التعلق بالآخرة، إلى إرادة وجه الله. رحلة مجيدة وجد إليها الصحابة رضي الله عنهم الرائد الرفيق المعلم في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبحث التابعون فوجدوا في الصحابة الدليل والصاحب. ووجد كل جيل صالح فيمن قبله أدلاء على الخير أخلاء. معهم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المرء على دين خليله». ومعهم من كتاب الله: ﴿الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ﴾.2 إلى ذلك الـمُقام الكريم تسوق الخُلة بين المتقين، وإلى ذلك الحُبور (وهو الفرح العظيم الدائم) تسوق رفقة الأزواج الصالحة. في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إنذار وزجر للنساء، في مثل قوله صلى الله عليه وسلم: «إن أقل ساكني الجنة النساء»3، وقوله: «اطَّلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء»4. وعلل ذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنهن يكْفُرْنَ العشير. لا يحسن رفقة أزواجهن. تُقرأ هذه الأحاديث الزاجرة مع الأحاديث والآيات التي أُخبرنا فيها أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا، وأن من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فله عند الله الحياة الطيبة. وتسأل المؤمنات عن السبب الذي لم يَذكر الله تعالى من أجله نعيم المؤمنات في الجنة كما ذكر ووصف نعيم المؤمنين بالحور العين المقصورات في الخيام. علم ذلك عند الله، ومن الفضول أن نسأل عما أخفاه الله عنا ورسوله. ومن الكفر وقلة الثقة بعدل الله أن تظن مؤمنة أن نعيم الرجل في الجنة أكثر من نعيم المرأة. لكل امرئٍ ما اكتسب، ولكل امرأة ما اكتسبت. وتأتي مؤمنة أسكرها <a href="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/%d8%ad%d8%a8%d9%87-%d8%b5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87-%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%ad%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-6/">حب الله</a>، وغمر إرادَتها الشوق إلى الله، وغيب عنها حبه الدنيا والآخرة فتقول: ليس لي في الجِنان والنار رأي أنا لا أبتغـي بحِـبـي بديـلا إنها قولة رابعة العدوية الزاهدة الصوفية رحمها الله. وهي قولة من غلب عليه الحال، وهام في الجمال. هل تجتمع إرادة الله مع إرادة الجنة؟ فإننا نقرأ في كلام أئمة صالحين مثل الشيخ عبد القادر الجيلاني أن الزهد في الدنيا والآخرة خطوتان لا بد منهما قبل الطمع في النظر إلى وجه الله. تضع الدنيا خلفك والآخرة ونعيمها أيضا. معنى هذا أنك تتقربين إلى الله بالزهد فيما حببه إليك؟ إنْ زهدتِ في حرام الدنيا، وتقللت منها، وأطعمت من سعيِكِ فيها الفقير والمسكين، فتلك قربات. أما أن تزهدي في الآخرة بالمعنى الذي يتبادر إلى الذهن فهو جحود وسوء أدب. إن ما يقصده الأئمة رحمهم الله هو أن تخرجي الدنيا والآخرة من قلبك خروجا كليا. لأن القلب مُطَّلَعُ الرب جلا وعلا. وتبقى النفس وحقها وشهواتها، زين الله لها نعيم الآخرة بالوصف الدقيق وشوَّق، وحلَّى. فله الحمد وله الشكر. نسأله أن يُسعد قلوبنا بمعرفته، ونفوسنا في أعلى درجات الجنة بما وصف لنا من نعيم مقيم. الإرادة الهابطة الحابطة مع الدنيا وزخرفها يُثاقِل بها رفقاء السوء بعضهم بعضا، كما أن الخلة في الله، وصحبة الصالحين، والصبر مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ترفع الإرادة درجة درجة إلى أن يَتعلق القلب بمولاهُ وهوى النفس بمثواهُ.
2 سورة الزخرف، الآيات: 70-67. 3 أخرجه الإمام أحمد عن عمران بن حصين رضي الله عنه. 4 أخرجه الإمام أحمد ومسلم والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما والبخاري والترمذي عن عمران بن حصين رضي الله عنه.
المؤمنة والرحلة المجيدة
<a href="https://siraj.net/ar/read?id=1062&amp;page=254">عبد السلام ياسين، تنوير المؤمنات، ج 1، ص 254-256.</a>

المرأة والأسرة

المؤمنة والرحلة المجيدة

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

سباق لطلب الزلفى

من شعب الإيمان الصوم

المؤمنة مشرفة مكلفة

رمضان وافى

من يحصي أنعما أوليتها؟

التوبة واليقظة

مقالات ذات صلة