post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

<p class="normal_p  "><span class="p">دام الوجود الصليبي في بلاد الإسلام ثلاثا وثمانين سنة بعد تحرير القدس سنة 1187 ميلادية. كانت حصيلة الحروب الصليبية الثمانية الفشل الكامل والارتداد، لكن غُصّة القدس كانت أمَرَّ ما تجرعه الصليبيون. لأن تحريرها من يد&#8221;الوثنيين&#8221; المسلمين كان الشعار الذي رفعوه منذ الانطلاقة الأولى في هذا القرن العشرين من تاريخ النصارى، في منتصف سنة 1948، أعلن اليهود دولتهم في فلسطين، واستولوا على ما كان فاتهم من أجزاء المدينة القدس سنة 1967.</span></p>
<p class="normal_p  "><span class="p">كان المسلمون يوم احتل الفرسان الصليبيون القدس في مرحلة من مراحل التفتت التاريخي للأمة. وقد مضى على ذلك العهد اليوم قريبا من تسعة قرون استمر فيها التفتت. كانت الحقبة الثانية من العهد العباسي أواخر القرن الخامس الهجري انحسار سريع. لكن الشخصية الإسلامية كانت لم تنمسخ يومئذ، ولا منع تعدد الإمارات وتجزئة دار إسلام وصراعات المذاهب من بقاء وجود سياسي ثقافي ديني له السيادة داخل سياج وحدوي ولو صوري هو &#8220;الخلافة&#8221;. أما اليوم فقضية تحرير القدس تنطرح على هذه الأجيال من المسلمين والتجزئة التي أصابت بلاد المسلمين كانت ولا تزال قطيعة والصلة بالدين أصبحت مسألة فردية، تدفع إلى هذه العلمانية كل الأنظمة الحاكمة، باستثناء تلك التي تتملق الشعوب الإسلامية البادئة في الاستيقاظ بقطع أيدي السراق الصغار زعما أن ذاك هو تطبيق الشريعة.</span></p>
<div>
<div class="own-size page p97 odd">
<div>
<p class="normal_p  "><span class="p">تجزئة هذا العصر لدار الإسلام تقارن بتلك التجزئة الأولى، إذ كانت تلك مذهبية أو استيلاء عسكريا داخل الإسلام، وهذه تحملها إيديولوجية قومية تسعى لطرد الدين من المجال السياسي. لم يكن يومئذ أحد يتصور أن يستند الحكم والقانون والحياة الاقتصادية والعامة على شيء غير الإسلام مهما كان المذهب ومهما كان فساد الحكام وبطشهم. لذلك كان التوحيد الذي بدأه نور الدين ومن بعده صلاح الدين رحمهما اللّه لا يجد عائقا إلا مقاومة الأمير المستولي بالسيف. فكان السيف يقارع السيف، وكانت &#8220;الدبلماسية&#8221; النورية والصلاحية تمهد الطريق، </span><span class="p">وتُروّض الإمارات المحلية، فإذا الأمة واحدة تسمع نداء الجهاد فتتجه أنظارها للعدو المغير، وتنسى لحظة الخلافات المذهبية. أما في عصرنا فمحاولة التوحيد الناصرية اعتمدت الدعوة القومية الصرفة مع السكوت التام عن الإسلام إلا في الخطب الحماسية، عند التعرض لأمجاد التراث القومي..<a href="http://siraj.net/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-17.html#page/95" target="_blank" rel="noopener">.إقرأ المزيد &#8220;كتاب الإسلام والقومية العلمانية ص-95&#8221;</a></span></p>
<p class="normal_p  "> </p>
</div>
</div>
</div>
<p>&nbsp;</p>


قضايا الأمة

تحرير القدس

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

الله ابتعثنا

نحن بالله عزتنا لا تهون

12 فبراير 1949 | ذكرى استشهاد الإمام حسن البنا

نموذج الحياة الجماعية

بين يدي “وعد الآخرة”

أحاديث نبوية في الرحمة والتراحم

مقالات ذات صلة