post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

حسن الظن بالمسلمات:
واحدة تزعم أنها تستمد من النفحات القدسية والأنوار الملكوتية، وواحدة معتزة بثقافتها الإسلامية واطلاعها الواسع، والأخرى حديثة عهد بستر شعرها وارتداء جلباب فضفاض ولُبس جوارب سميكة.
وفي الأخلاق تيبس، وجفاء، وتكبر، وجَدْبٌ ومسغبة في الآداب الإنسانية البسيطة. منفرات معسرات لا مبشرات ميسرات. كأن الإيمان يحملن طابعه، من لم يدْمغنَها بمَيْسَمِهِنّ فهي شاة جرباء، فاسقة مارقة. وكأن الانصياعَ لهن والانضواء تحت لواء رئاستهن معيار تُعرف به الناجية من الهالكة.
لو كانت دعوى تلك صلاحا وهداية، وكان علم الأخرى نافعا، وكان احتجاب الثالثة من آثار التقوى، لخفضن الجناح للمسلمات، ولَما رأين لأنفسهن مزية على أخواتهن في الجنس والدين، ولقدَّرن ظروف المسكينة التي يتناقض ظاهر ملبسها مع ما يعلم الله من صفاء قلبها. في قلبها وَلاء لله ولشرعه، ومِن حولها أسرة لا تسعف، وضغط اجتماعي لما تَقْوَ على تحديه، وحكم ظالم يضطهد المحجبات.
لو كان الصلاح والعلم والتقوى حقائق إيمانية عند أولاتِ الحجاب والمظهر المحتشم لوجّهْنَ اللوم العنيف لأنفسهن يجاهدنها لتتطهر، ولكان حزنهن على قلة إيمانهن شاغلا عن سوء الظن بالمسلمات، وعن سَلْق غيرهن بألسنة حِدادٍ.
تلك هي التربية القرآنية التي نقرأها في سورة الحجرات في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ﴾.1 من أدراني أنا الملتفة في ملبس الجسم أن تلك السافرة مقهورة تائبة في قلبها، وأنها عند الله خير مني؟ من أدراني أن ملبس تلك المتبرجة بلاء عابر يرفعه الله عنها يوما ويلبسها أردية الإيمان ويتوجها بتاج الإحسان؟ من أدراني؟ من أدراني؟ ولعلي أكون السبب في هداية فلانة وفلانة فأنال عند الله المكانة.
إن الشخصية المعتزة بذاتها، المُعجبة بأطرافها، المتشنجة سيئة الظن بغيرها لَهي النموذج الكامل للإسلام الأعرابي. أخبر الله سبحانه وتعالى عن حال الأعراب في سورة الحجرات هذه المليحة الزاخرة بالآداب الإيمانية قال: ﴿َقالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾.2 كان أعراب عصر التنزيل بُداةً يسكنون الخيام ويرعون الإبِلَ. جفاةٌ لم تهذبهم هجرة إلى الله ورسوله، غُفْلٌ مِن حِلْيَة الأدب الإيماني الذي تعلمه المهاجرون والأنصار في مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم، وفي الدروس الاستكمالية بمجالس: «تعال نؤمن ساعة».
الأعرابية في الإسلام تبقى صفة بعد انقراض حضارة البدو رِعاء الإبل،وعلَما على غِلظة في الحِس لم يرققها الإيمان، وكثافة في الطبع لم تلطفها مجالسة أهل الإيمان، وجفوة في الحس والمعاملة والشعور والكلام واللهجة لم تستأِنسها ولم تمِّدْنها آداب الإيمان. هذا إلى سطحية في الفكر وسوء ظن بالعالمين. <a href="http://siraj.net/%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%AC-2-666.html#page/46" target="_blank" rel="noopener">تنوير المؤمنات، ج 1، ص 46-47.</a>
1 الحجرات، 11
2 الحجرات، 14

المرأة والأسرة

حسن الظن بالمسلمات

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

كرامة المرأة العاملة

سباق لطلب الزلفى

من شعب الإيمان الصوم

المؤمنة مشرفة مكلفة

رمضان وافى

من يحصي أنعما أوليتها؟

مقالات ذات صلة