post

مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين

&#8220;وإنه لذكر لك ولقومك&#8221;
قال مولانا جلت عظمته يوصي <a href="https://wordpress-1153707-4083331.cloudwaysapps.com/%d9%85%d8%ad%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%88%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%84%d9%87-%d8%b5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87-%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85/">رسوله</a> صلى الله عليه وسلم لنسمع فنتبع: ﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾1.
هذا الذي أوحي إليه صلى الله عليه وسلم هو مضمون الرسالة، به تميزت معالم الإسلام عن شرعة الجاهلية تميزاً رفع نسب من تلقى الوحي ومن آمن به معه إلى السماء، بينما بقيت نسبة القومية ومن لصق بها وتعصب لها وشيجة أرضية. الوحي ومرتبته السامية ومصدره الإلهي رفع ذكر الوشيجة القومية، فلا تذكر العروبة إلا ذكر معها الإسلام. لغة العرب حملت الوحي وأعطته خصائصها البلاغية، ومن ثم ارتفعت إلى الخلود، فألفاظها ومبانيها مراكب لأسراره ومعانيه. وبصحبتها للوحي، ولزومها له وخدمتها، أمكن لها أن تُصبح طول تاريخ الإسلام والمسلمين ذات الأثر الحاسم في تحديد الفقه الإسلامي وتوجيه الأدب الإسلامي، وصبغ الحضارة الإسلامية. حتى إن لغات الشعوب الإسلامية غير العربية، مثل اللغة الفارسية وهي لغة عريقة راقية، واللغة التركية، والأردو وهي أحدث منهن، ما وسعها إلا أن تستقي من معين لغة العرب المشرفة بالوحي لتكتسب بعض الروحانية فتعبر عن بعض حاجات المسلمين العجم ما دون الحاجة القلبية الإيمانية التي لا يروي غلتها إلا اللفظ العربي، لفظ القرآن الكريم.
ذكر اللغة العربية سار في الأرض طولا وعرضا، وسار في التاريخ، وله الخلود. ولا نذكر العربية دون ذكر العرب الذين نشأت في أحضانهم، ونطقت بها فطرتهم، وانبثقت عنها عبقريتهم. فيأتي العربي القومي في هذا القرن الخامس عشر المبارك على الأمة إن شاء الله تعالى فينتشي بلغته المعظمة، ويفاخر النجوم بأمجاده القومية المجلوة جلوة العروس في هذه اللغة حاملة التاريخ، ممددة الأصالة، ضامنة الهوية. ينسى، (بل غالبا ما يجهل بكل بساطة) أن لغته لولا الوحي الذي غشيها لكانت لغة غابرة، لولا القرآن الذي بلورها لانمسخت، لولا الإسلام العظيم الذي رفعها من ماديتها الوثنية لما رفعت يوما رأسا، ولا سجلت تاريخا، ولا كان لأهلها من الأصالة ما يستحق الفخر، ومن الهوية ما يليق بالذكر.
يثبت اللّه عز وجل في هذه الآية الكريمة من سورة الزخرف أن الوحي هو مناط عز العرب، قومه صلى الله عليه وسلم، وأنه السبب الأول والأخير الذي به يخلد ذكره صلى الله عليه وسلم وذكر قومه. الوحي أعطى القوم هذه الكرامة لما قبلوه واتبعوه، لا اللغة ولا العرق ولا التاريخ القبلي الهمجي.
قلنا آنفا: إن اللغة العربية أعطت الوحي خصائصها البلاغية. سايرنا في التعبير ما درج عليه الناس في التخاطب من نسبة الأشياء بعضها إلى بعض، ونسبة الأفعال إلى مصادرها الأرضية المخلوقة. إن الله عز وجل مدبر الكون وخالقه هو يسر للعربية ظروفها، خص العرب وهم قوم من خلقه بما علم أنه يناسب ما يريد إظهاره من رسالته الخاتمة، وألهمهم إلهام الفطرة لسانا أعده على مر الأزمان ليكون وعاء لوحيه. واللّه سبحانه وتعالى بالغ أمره.
إذا كان القومي العربي ملحدا ماديا، أو كان غافلا عن اللّه عز وجل، فسرعان ما يعبر عن هوسه فيضيف الإسلام إلى العروبة إضافة الظاهرة إلى سببها، ويضيف القرآن إلى اللسان العربي وكأنه بعض إنتاجه، ويزعم أن الإسلام دين العرب قبل كل شيء، أو أن العرب عرب أماجد بقطع النظر عن كل دين. فإذا كان معتزا بالإسلام عن إيمان أو عن حمية تراثية سمعته يقلب مدلول الآيات الكريمة، فلا يعزو للوحي شرف العروبة، بل يمتن على العالم بأن قومه العرب هم نشروا هذه الرسالة العالمية العظيمة بعد أن حملوها في أحضانهم. وسمعته يؤلف المكونات العربية لعبقرية الرسول العربي، من أين جاء هذا الرسول ؟ في أية بيئة تربى ؟ بمن تأثر ؟ ولو كان العرب الجاهليون أصحاب ثقافة مكتوبة لقال : لمن قرأ هذا الرسول ؟ وبأي فلسفة تغذى ؟
الإسلام في نظر المادي الملحد، والرسالة والرسول، موجة من موجات التاريخ العربي، فهو من أمجاد العروبة الخالد. الإسلام ما هدم إلا القليل من عادات العرب، فهو إصلاحية عربية أهلت الحضارة العربية الأصيلة لتخرج للعالم فتعمه.
الإسلام في نظره ثورة عربية وحدت العرب فأصبحوا قوة سياسية عسكرية بها خرجوا من نطاقهم المحلي إلى المصير الباذخ.
1 سورة الزخرف، الآيات 43- 44
<a href="https://siraj.net/ar/books/17/pages/166?q=%D8%B0%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6%20%D8%B7%D9%88%D9%84%D8%A7%20%D9%88%D8%B9%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%8C%20%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE">عبد السلام ياسين، الإسلام والقومية العلمانية، ص 166-167.</a>

التزكية والدعوة

“وإنه لذكر لك ولقومك”

أضف تعليقك (0 )

النشرة الإخبارية

مقالات الكاتب

من شعب الإيمان الصوم

رمضان وافى

من يحصي أنعما أوليتها؟

التوبة واليقظة

كيف نتعلم من سنة الله في التاريخ؟

قواعد ذهبية في تربية النَّشْء

مقالات ذات صلة