هدنة يا أشرار بئس القرار***هدنة بعد هذا الدمار
هدنة والأشلاء فوق الثرى***حرمت حق الدفن يا للشنار
هدنة لا ماء ولا مؤنة ***لا غطاء والبرد يردي الصغار
هدنة والمعايير استنفرت ***لحصار الجرحى ومنع الفرار
لم تعد جسرا للعبور ولم***يفتحوها إلا بضغط الثوار
هدنة والأسرى وفود أتت***جرحها أنكى من سراح معار
لم يذوقوا طعما لبنت الكرى***لا ولا عاشوا الأمن طول النهار
بعدما صاروا مهجة تفتدى***بمن استشهدوا ولا من أجار

سَرْعاً تَمُوج بنا الأيامُ تَنْتَقِلُ…..في نَشْرِها عِبرٌ في طَيِّها مَثَلُ

في ضِمْنِها أثرٌ باقٍ لِمُتَّعظٍ ……أنَّ الفَنا قَدَرٌ عَيشُ الورى دُوَلُ

حِيناً نُعزُ به تَعْلو بَيَارِقُنا……أو نَنْثَنيِ وهَنًا نَقْفُوا ونَنْسَفِل

والوعدُ من أزلٍ من رَبِنا نَجِزٌ……أنَّ الظُهُورَ لِمَنْ يُبلى فَيَحتملُ


من المغرب الأقصى إلى المسجد الأقصى وفاء، من ياسين المغرب إلى ياسين المشرق عزاء، من بلاد عاصمتها الرباط إلى أرض عصمتها الرباط ثناء، من معقل قومة إلى ميدان مقاومة فداء، من ناظم قصيدة بحرية إلى منظم طوفان بري تأنيب قعيد وتأبين شهيد رثاء، من إدانة للنجمة السداسية المنكرة القاتلة إلى إشادة بالكوفية الحماسية المناضلة، شهادة للقبة القدسية الفاضلة وقلادة في عنق هنية هي له ولمن معه هدية، لا تليق بقيمته الغالية وقامته العالية، قصيدة من شويعر يحاول أن تكون له مساهمة عمودية آنية، في قضية أفقية مستقبلية..

تلبية لدعوة كريمة من اللجنة العليا المشرفة على إعداد “ديوان شهداء فلسطين” وطباعته، برئاسة كل من معالي وزير الثقافة الأردني السابق صلاح جرار، وشيخ الشعراء العرب الأردني سعيد يعقوب، نظمت قصيدة “رَحِم الشّهادة” على البحر الكامل.

تحل اليوم الذكرى السابعة عشر لوفاة الداعية المجاهد الأستاذ محمد العلوي السليماني (1931ء2008) الذي قضى ما يزيد عن أربعة عقود في مدافعة الباطل وتربية وتكوين الرجال، واسترخص الغالي والنفيس في سبيل الدعوة إلى الله، وكان خير عون للإمام رحمه الله في وقت عز فيه الرجال. و في أجواء إحياء الذكرى الثالثة عشر لوفاة الحبيب المرشد،أواصل ما بدأته قبل عشر سنين حديثًا عن هذا الرجل الكريم، من خلال نافذة الحج وما رافقها من بشاراتٍ ونفحاتٍ وصحبة.

تعيش غزّة اليوم في منطقةٍ متوحّشة بين ألمين؛ وجع العدوان المباشر ووجع التواطؤ غير المعلن. يقف القطاع على حافة الفناء بين قصفٍ ينهال من السماء وغرقٍ يزحف مع كل شتاء، بين حرّ النار التي تشقّ ليلها وبين برد الخيام الذي يحاصر من نجا من السقوط. هذا المشهد الذي يتكرّر كل يوم ليس مجرد كارثة إنسانية؛ بل هو مرآة عارية تكشف انهيار منظومة سياسية دولية تتواطأ بالصمت حين تعجز عن التورّط بالفعل.

كتبَ المفكرُ المغربيُّ الأستاذُ عبد السلام ياسين ـ رحمه الله ـ حول اليهود واليهودية ومُتعلّقاتهما في مُناسبتين اثنتين؛ الأولى عام 1988م حين ألّف كتاب “سنّة الله”، ونشره عام 2005م، والثانية عام 1998م، لمّا نشر “الإسلام والحداثة” ترجمةً لكتابه بالفرنسية الموسوم بـ”أسلمة الحداثة”.

تناول الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله مفهوم “طلاق الدنيا والآخرة” في سياق مشروعه الإصلاحي الشامل، وهو مفهوم مركزي في فكره يتعلق بالتزكية والسلوك إلى الله. حيث يقول في كتاب الإحسان: “عبارةٌ يكثر أن نقرأها في كلام الأكابر مثل الشيخ عبد القادر يتحدث فيها عن  طلاق الدنيا والآخرة يجب أن نَقْدُرها قدرها لكيلا يتوهم متوهم أن بالقوم رضي الله عنهم استخفافا بأمر الآخرة. كيف والله عز وجل خوفنا من عذابها وجمَّل لنا ثوابها ونعيمها! نَفس المؤمن والمحسن تخاف أشد الخوف مما خوف منه الله تعالى، وترجو ما رجّى فيه. نفس العارف تخاف النار وتحب النعيم كأشد ما يكون الخوف والحب، فهو عبد لله. لكن قلبه لا يلتفت إلى الدار دون الجار، لا يحلو له نعيم في الدنيا والآخرة مع مجرّد فكرة أن يحجب عن الله عز وجل”. (الإحسان، 1\417 – 418)

يُعَدّ موضوع الدولة الإسلامية المعاصرة من أكثر القضايا جدلًا في الفكر الإسلامي الحديث، إذ يثار حوله النقاش بشأن مدى إمكان الجمع بين مفهوم الدولة في التجربة الإسلامية التاريخية ومفهومها في السياق المعاصر. وفي هذا الإطار، برز الإمام عبد السلام ياسين (1928–2012م) كأحد أبرز المفكرين الذين قدّموا تصورًا متكاملًا لبناء دولة إسلامية معاصرة، من خلال نظرية المنهاج النبوي التي جمعت بين التأصيل الشرعي والتطبيق العملي الواقعي.

جاءت الرسالة لتُذكر الـمَلِك بمسؤوليته أمام ربِّه وأمام شَعبه، وتنصحه بإبعاد بِطانة السُّوء عن التسلط على رقاب الأمة، وإرجاع أمانة الحكم إلى موضعها الشرعي، وإصلاح الإدارة، فالنداءات الحماسية الموسمية، وادعاء القوة الحربية وزعم المجد من فراغ، شبيه في جعجعته بثرثرة أنصاف المثقفين وأحلام القيادة الجماعية عند بعضهم، فلا تكفي لإنجاز إقلاعٍ صادق يُخرج الأمة من وهدتها، ما لم تُشرك القيادة القادرة بحدسها وروحانيتها وحكمتها المجتمعَ بقُواه الحية في عملية تحوُّلٍ حقيقية تلامس جوهر الحياة السياسية والاقتصادية،

للإمام عبد السلام ياسين رحمه الله في ميدان التعليم تجربة طويلة…

إن حرية الإنسان الأساسية وحقوقه، تتكامل مع كمال إنسانيته ونقصانها لها علاقة بالعبودية…

    في السنة الإسلامية فَصّ يزين الزمن كما تزين الحُليّ الجواهر النفيسة. إنه شهر رمضان الكريم، صومه رابع أركان الإسلام، والضابط المتمم لضوابط الشهادتين والصلاة والزكاة، وهو شهر البركات والخيرات والتوبة والإنابة وطلب المغفرة والعتق من النار. رمضان منحة ربانية ومدرسة تدريبية نتعلم من خلالها تزكية النفس بالتقرب إلى الله والتخلق بمكارم الأخلاق، ووقاية الصحة وتغيير العادة.

النظافة هي الطهارة والنقاء من الأدران والأوساخ وكل مستقذر، وتشمل نظافة الأبدان والثياب والبيوت والمرافق المختلفة، حفاظا على جمال المظهر وحسن الهيئة، وسلامة البيئة والمحيط. ولا تقتصر النظافة على الجانب الحسي والمادي بل تتعدى ذلك لتشمل الجانب المعنوي بصفاء القلب ونقائه وحسن النية والقول، ما يعكس جمال النفس اتصافا بمكارم الأخلاق وجمال القلب حرصا على سلامته وحفظا للفطرة التي فطر الله عليها الإنسان. ولأهمية النظافة والطهارة جعلها الإسلام من الأحكام الشرعية والقيم الدينية التي ترتبط بعقيدة المسلم والمسلمة وإيمانهما، وبتدينهما الفردي والجماعي في بعده الاجتماعي والحضاري.

لقد أكد الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله على أن الحاجة إلى تجديد الدين حاجة عامة تهم النساء والرجال على حد سواء، وقد اعتمد في ذلك على ثلاثة أحاديث شريفة تؤصل لمسألة التجديد، وتؤكد أن التجديد يجب أن يكون على مستويين: الأول عقدي إيماني فردي، والثاني تجديد على مستوى إقامة الدين وتحكيمه والتحاكم إليه في حياة الجماعة، إنه الامتثال لأمر الله بالعدل والإحسان. وقضية المرأة لا يمكن أن تخرج عن هذا الإطار، تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه تجديد الإيمان في القلب، وتجديد الدين على الأرض.

لقد كرم الله تعالى المرأة بين الناس تكريما خاصا، وجعل لها مكانة متميزة بما وهبها من فضائل جمة، وهبات طيبة. ولا ريب في ذلك، فهي بعد تربيتها والاعتناء بها ذات أثر كبير في حياة البشرية الفردية والجماعية، تفعل الفعل الكبير في المجتمع، وتحمل الخير كله للزوج والأبناء والقريب والبعيد، وتساهم بما هيئت له في بناء الأمة وتحريك عجلة التغيير.

تعد مرحلة الشباب أهم مرحلة عمرية تستثمرها الشابة في التحصيل العلمي، ليس فقط للتخلص من رذيلة الجهل، بل لاكتساب العلوم الكونية بما يسهم في تحقيق أمنها النفسي والاقتصادي والاجتماعي في مجتمع غلبت عليه النزعة الفردانية بفعل تأثير العولمة والتيار التغريبي. فالتمكين العلمي يحرر إرادتها من التبعية، ويكسبها الثقة بذاتها،

      يسر إدارة مواقع الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله تخليدا للذكرى 12 لرحيله إلى جوار ربه عز وجل، إجراء حوار مع الأستاذ حميد هلاب الباحث في الفكر الإسلامي والمهتم بقضايا الشباب، في موضوع: “رسالة إلى الطالب والطالبة” السياق والمضامين والرهانات. وفيما يلي نص الحوار.

      يسر إدارة مواقع الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله تخليدا للذكرى 12 لرحيله، إجراء حوار مع الدكتور البشير قصري الباحث في الفكر الإسلامي المعاصر في موضوع: الرؤية المنهاجية لمكانة الشباب وأدواره.

 يسر إدارة مواقع الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله تخليدا للذكرى 12 لرحيله، إجراء حوار مع الدكتور عبد الحكيم حجوجي في موضوع: التضامن الشبابي مع غزة: الأبعاد العقدية والحضارية والقيمية.

فمهما علا صوت الباطل، واستفحل الظلم، فإن للحق والعدل والكرامة والحرية ضمائر مناصرة، تستيقظ فيها غيرة الإيمان، وتنبعث فيها فطرة الإنسان ليعلو صوت الإخاء الإنساني الذي ينبغي مد اليد لكل من يستمسك به بغض النظر عن انتمائه العقدي أو الجغرافي، “نمد لكم اليد، أيتها النفوس المتآخية في الإنسانية، مهما كانت اعتقاداتكم ما دامت الرحمة الإنسانية والمحبة لبني البشر تحفز قلوبكم وأعمالكم”

أحدث احتلال فلسطين صدمة قوية حركت الشعور الإسلامي، فلا زالت آثار ذلك سارية إلى اليوم، لكن أحداث السابع من أكتوبر وما تلاها من هجوم صهيوني دموي تحققت فيه أركان الإبادة الجماعية، يفرض على الأمة ونخبها تبني موقف قوي؛ لأن منحى الأحداث يتجه لتصفية القضية بالإبادة والتهجير القسري لأهلنا أمام مرأى الجميع، فهل تنتفض منابر المسلمين ملبية نداءات الاستغاثة المتكررة التي تصدر من غزة؟ ومتى يرتفع خطباء منابر الجمعة إلى مستوى المهمة المنوطة بهم؟ فيسهموا في بث الوعي بقضية فلسطين الجريحة، التي يوجد بها القدس الشريف

وهي جزء من الشام المبارك، بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له: «اللَّهمَّ بارِكْ لنا في شامِنا وفي يَمَنِنا»[3]. وأهلها هم الطائفة المنصورة بإذن الله، لما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: «لا تزالُ طائفةٌ من أمتي ظاهرين على الحقِّ، لعدوِّهم قاهرين، لا يضرُّهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لَأْواءَ، فهُم كالإناءِ بين الأَكَلةِ، حتى يأتيَهم أمرُ اللهِ وهم كذلك، قالوا: يا رسولَ الله وأين هم؟ قال:  ببيتِ المقدسِ وأكنافِ بيتِ المقدسِ»

    ألف الإمام المجدد عبد السلام ياسين رحمه الله كتابه “سنة الله” في 8 شوال 1408هـ/25 ماي 1988م بسـلا-المغرب، وصدر في طبعتين عن مطبعة الخليج العربي بتطوان سنة 2005. يعالج الكتاب في فصوله القضية الفلسطينية-وقضايا الأمة- في ارتباطها بالصهيونية، بمقاربة تجمع بين فقه الوحي وفقه الواقع، وتؤسس للتغيير الأنفسي والآفاقي. وقد عنون الإمام أولى فقرات الكتاب ب”رحا الإسلام”، وآخرها ب”الخلافة الثانية” وخاتمته ب”بين يدي الساعة”، ما يعكس خلاصة تاريخ الأمة ماضيها ومستقبلها، وهو الأمر الذي حضر بقوة في مقدمة الكتاب التي عنونها بآية قرآنية “ولن تجد لسنة الله تبديلا”.